ارتزاق از بیت‌المال بدون عذاب وجدان خصیصه اموی است
تاریخ انتشار: ۲۹ مرداد ۱۴۰۰ | کد خبر: ۳۲۸۶۲۲۱۶
به گزارش خبرگزاری مهر، در یازدهمین شب از فصل «بنی امیه» برنامه سوره، حجت الاسلام مسعود دیانی، سردبیر و مجری برنامه با حجت الاسلام محمد جواد نظافت، نهج البلاغه پژوه و مدیر مدارس علمیه حضرت مهدی (عج) درباره موضوع اخلاق اموی گفتگو کرد.
دیانی در ابتدای برنامه خطاب به نظافت پرسید: ضرورت بررسی و پرداختن به اخلاق اموی چیست؟
وی پاسخ داد: مکمل شناخت خوبی ها، شناخت بدی هاست.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
حجت الاسلام نظافت افزود: در نهج البلاغه حدیثی داریم مبنی براینکه، هرگز رشد را نخواهید شناخت مگر اینکه تارکان رشد را بشناسید، همچنین باید کسانی که پیمان خدا را در کتابش نقض کردند بشناسید. امام خمینی (ره) همیشه رادیو بی بی سی را گوش می‌دادند چون اعتقاد داشتند که شناخت خط رسانه ای دشمن، راه را به ما نشان می‌دهد. شیطان برای فریب دادن ما اشتباه نمی‌کند بنابراین در یک جمع بندی اینکه ما لازم است خلق و خوی بنی امیه را بشناسیم چون برای شناخت حق وخودسازی خودمان باید باطل و اهل باطل را بشناسیم.
این نهج البلاغه پژوه ادامه داد: ما گاهی فکر میکنیم باید همیشه از خوبی ها و خوبان در جامعه بگوییم در حالیکه تربیت اسلامی اینگونه نیست. امیرالمومنین (ع) در یکی از خطبه های نهج البلاغه آورده است: عَلُم بهشت و جهنم هردو باید باهم برافراشته شود. قرار نیست، جهنم فقط جای آدم های نفهم باشد. اتفاقا جهنم پر از آدم‌های فهمیده است منتها فهمیده های لجباز.
گاهی اهل منبر اوصاف و بدی هایی از بنی امیه می‌گویند که ما می بینیم ما هم همه اینها را داریم، آیا ویژگی بد یا خط قرمزی است که خاص بنی امیه باشد؟
نظافت گفت: لجبازی، عناد آگاهانه و عامدانه همین خط قرمزی است که شما می‌گویید اما همه ما مراتب ضعیفی از امویان داریم که اینها نگران کننده است و البته مراتبی از اخلاق حسینی داریم که بشارت دهنده است.
وی اضافه کرد: یکی از خصایص بنی امیه «علو» و برتری جویی بود. معنی علو هم یعنی اینکه به هر قیمتی یک سرو گردن بالاتر باشیم یعنی اگر قضا و قدر الهی خواست که سطح ما پایین تر باشد، نمی توانیم بپذیریم. مثلا معاویه از اینکه به جای امیرالمومنین (ع) انتخاب نشده بود ناراحت بود و به هرقیمتی می‌خواست به آن جایگاه برسد در حالیکه به این موضوع فکر نمی‌کرد که آمادگی و ظرفیت انتخاب شدن به جای حضرت علی (ع) را ندارد. بنی امیه با پیامبر بودن مشکلی ندارند منتها می‌گویند ما پیامبر باشیم و از همینجا ریشه های حسادت شکل می‌گیرد و از علی (ع) کینه به دل گرفتند. ریشه های حسادت، در دنیاطلبی است و همین خصیصه موجب خشونت می‌شود.
مدیر مدارس علمیه حضرت مهدی (عج) تصریح کرد: ما معمولا وقتی به خودمان ظلم می‌شود، عدالت خواه می‌شویم ولی وقتی حقمان داده شود، عدالت خواهی را فراموش میکنیم بنابراین عدالت خواهی خالصانه با عدالت خواهی محدود و شخصی فرق دارد. بسیاری از عدالت خواهان زمان شاه وقتی به قدرت رسیدند، عدالت خواهی را فراموش کردند در حالیکه نفرت از ظلم همیشه باید باشد. امیرالمومنین (ع) چه پست و مقام داشته باشد چه نداشته باشد از ظلم متنفر است.
حجت الاسلام نظافت در ادامه برنامه به ویژگی دیگر امویان پرداخت و گفت: ویژگی دیگر امویان دنیاپرستی بود. دنیا خوب است ولی ما باید خدا را بپرستیم نه دنیا را چون دنیا مخلوق خداست. ثروت، قدرت، ریاست، شهوت و لذت و شهرت جلوه های دنیا هستند. هرکدام اینها بت ما شود، خطرناک است. اخلاق علوی حکم می‌کند که مسئولان در خدمت اول صف و در مصرف آخر صف باشند حالا این اتفاق که نمی‌افتد ولی حداقلش این است که حقوق های نجومی که حضرت آقا هم حرام اعلام کردند نگیرند. اگر کسی می‌خواهد درآمدهای نجومی داشته باشد از طریق مسئولیت های سیاسی ممنوع است. اگر کسی از بیت المال ارتزاق می‌کند و عذاب وجدان نمی‌گیرد بداند که ویژگی اموی را دارد.در نهج البلاغه آمده است که انسانیت یعنی در درد دیگران شریک بودن و بی دردی بزرگترین درد انسان است. براساس اخلاق علوی مسئول جامعه باید شریک غم مستضعفان باشد.اگر مسئولی نمی‌تواند اینگونه باشد تسلیم شود و بگوید نمی توانم ولی آبروی حکومت علوی را نبریم. اگر مسئول زندگی ساده زیست داشته باشد، فقرا آرامش روانی دارند و از ناداری تحقیر نمی‌شوند. بسیاری از انقلابی هایی که امروز در خانه های ده میلیاردی زندگی می‌کنند نمی توانند، ساده زیست باشند چون هم نفس و هم خانواده‌شان را بدعادت کرده‌اند.
این نهج البلاغه بیان کرد: وقتی امیرالمومنین (ع) را مخالف هوس‌هایمان ببینیم از او ذره ذره بیزار می‌شویم. امیرالمومنین (ع) طبیب مهربان است. مثل بچه ای که از دکتر بدش می آید در حالیکه، دکتر می‌خواهد او را درمان کند. بنی امیه چون دنیاپرست بودند، ظلم را وسیله رسیدن به دنیا قرار دادند اموی صفتان اگر مسلط شوند، ظلمشان مستمر است و همه چیز و همه کس را برده خود می‌کنند، ظلم به دین و دنیای آدم ها رحم نمی‌کند درحالیکه حکومت علوی با ظلم میانه ای ندارد، مسیر خدا را با ظلم نمی توان طی کرد. اموی صفتان، همتشان پَست است.ظلم فقط اختلاس نیست، اینکه یک پُست یا مسئولیت را به آدم نااهل که ضایع می‌کند هم بدهی ظلم است در حالیکه ظلم ظالم دوام ندارد.
حجت الاسلام نظافت در ادامه بیان خصیصه های اموی گفت: بی رحمی و قساوت خصیصه دیگر امویان است. ظلم مستمر، انسان را از انسانیتش تهی و بعد از حیوان پست ترمی شود. داعش زمان ما همان بنی امیه است. ما باید مواظب باشیم که سنگدل نشویم. بنی امیه اهل معامله و زد و بند هستند. و برای رسیدن به قدرت معامله و تطمیع می‌کنند.
مجری برنامه در این بخش از برنامه گفت: خب الان خیلی از مسئولان و حزب اللهی‌ها می‌گویند بدون زد و بند و معامله که اصلا نمی شود کاری کرد.
نظافت پاسخ داد: ما باید کاری کنیم که مسئولیت آش دهن سوزی نشود. مشکل حقوق های نجومی این است که فرصت طلبان میآیند نه دلسوزان. مدیر انقلابی باید تربیت شود. یک روز یک نفر نماینده مجلس شد من به ایشان گفتم: تبریک و تسلیت چون مسئولیت و مقام گرفتن تبریک دارد ولی تسلیت هم دارد. معاویه از علی (ع) زرنگ تر و سیاستمدارتر نیست ولی او فسق و فجور دارد. علی (ع) را با معاویه نسنجید. او دنبال بندگی خدا و اقامه حق است. ایشان در خطبه ای فرمودند: معاویه، بی خبران و بی ریشه ها را در بی خبری نگه داشته و به جنگ با من درآورده است مثل خیلی از جوان ها که با ادبیات انقلاب آشنا نیستند و ما در رساندن پیام انقلاب به آنها کوتاهی کردیم. من آرزو میکنم آقای رئیسی معاونت تربیت درست کند. البته ما مربی خوب هم نداریم.
این نهج البلاغه پژوه در پایان برنامه به ویژگی دیگر معاویه اشاره کرد و گفت: معاویه در برخورد با امام علی (ع) تصمیم قاطع داشتند. نامردی یاران امیرالمومنین (ع) سبب حادثه عاشورا شد، در حالیکه اگر به امیرالمومنین کمک می کردند، مسیر تاریخ عوض می‌شد.
کد خبر 5285036منبع: مهر
کلیدواژه: برنامه سوره بنی امیه محرم 1400 محرم 1400 حسینیه مهر عاشورا امام حسین ع معرفی کتاب بنی امیه مقتل سیدالشهدا امام سجاد ع کتاب ماه محرم قیام عاشورا تاسوعا و عاشورا تازه های نشر درگذشت چهره ها حجت الاسلام عدالت خواهی نهج البلاغه بنی امیه خوبی ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۲۸۶۲۲۱۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
امام صادق(ع) پرچمدار ترویج معارف شیعه و مبارزه با تحریف دین بود
ایسنا/اصفهان یک کارشناس مسائل دینی گفت: تبلیغ امامت و تبیین این مسئله به‌عنوان یکی از اصول اساسی دین اسلام، بیان احکام دین به روش فقه شیعه، تفسیر قرآن به روال بینش شیعی و وجود تشکیلات پنهانی ایدئولوژیک و سیاسی، از نکات برجستۀ زندگی امام صادق(ع) بود.
حجت‌الاسلام محمدرضا احمدی، در گفت‌وگو با ایسنا و با اشاره به اینکه چند ویژگی در سیره و شخصیت امام صادق(ع) بارز و واضح است، اظهار کرد: مبارزه، علم و دانش و راه‌اندازی تشکیلات، سه عنصر بارز در سیره امام صادق(ع) بود که از این بین تنها درباره علم و دانش امام صحبت شده که البته درباره ویژگی علم و دانش ایشان باید توجه داشت که جمع علمی امام صادق(ع) و زمینه آموزشی که ایشان فراهم کرده بود، در تاریخ زندگی ائمه(ع) بی‌نظیر بود. همه اصول و مفاهیم اصیل اسلامی که طی سال‌ها تحریف‌شده بود توسط این امام بزرگوار به شکل صحیح و درست بیان شد.
او ادامه داد: ویژگی دیگر امام صادق(ع) که کمتر درباره آن صحبت شده، مبارزات ایشان بود. امام صادق(ع) مشغول یک مبارزۀ دامنه‌دار و پیگیر برای روی کار آوردن حکومت علوی بود. اما سومین ویژگی در سیره امام صادق(ع) راه‌اندازی تشکیلات توسط ایشان بود؛ به این معنا که این حضرت، مجموعه عظیمی از مردم را که حامی، علاقه‌مند و معتقد به حکومت علوی و امامت امام صادق بودند را از سراسر دنیای اسلام گرد آورده بودند. وکلا و نمایندگان ایشان در سراسر دنیای اسلام آن زمان از شمال آفریقا تا مدیترانه و ایران آن زمان حضور داشتند تا از یک‌سو موارد و دستورات مورد نیاز را از امام به مردم برسانند و از سوی دیگر برای سوالات، شبهات و مسائل دینی خود به آنها مراجعه کنند.
این کارشناس مسائل دینی با بیان اینکه امام صادق(ع) با راه‌اندازی چنین تشکیلاتی ۱۸ سال با حکومت بنی امیه مبارزه کردند، گفت: در زمانی که پیروزی بر بنی‌امیه قطعی بود، بنی عباس به‌عنوان یک جریان مذهبی‌نما و فرصت‌طلب آمدند و میدان را گرفتند. درواقع حکومت بنی عباس با شعارهای اهل‌بیت(ع) روی کار آمدند یعنی در ظاهر، آل علی و عمل‌شان بنی امیه بود؛ به همین دلیل امام صادق(ع) در زمان حکومت بنی امیه مبارزه را صریح و بدون پرده‌پوشی انجام می‌دادند، چراکه حاکمان بنی امیه آنقدر سرگرم بودند که فرصتِ آمدن سراغ این امام بزرگوار را نداشتند، درحالیکه بنی عباس یک حکومت پر از تزویر، نیرنگ و در عین حال زیرک بود. حکومت بنی عباس بود که انقلابی که امام صادق(ع) ایجاد کرده بودند را منحرف کرد، به‌طوری‌که تا ۳۰ سال بعد، مردمِ نواحی دوردستِ اسلام فکر می‌کردند این حکومت، آل علی است و خبر از غاصب بودن آنها نداشتند.
احمدی اضافه کرد: در واقع امام صادق(ع) دو دوره را در زندگی خود طی می‌کنند؛ دوره اول از سال ۱۱۴ تا خلافت منصور که دوران آسایش و گشایش اهل‌بیت(ع) است و دوره دوم دوره از خلافت منصور تا شهادت امام صادق(ع) که دوران سختی ایشان است.
او با اشاره به اینکه چند نقطه و کار برجسته در زندگی امام صادق(ع) وجود دارد، در توضیح آن چنین بیان کرد: تبلیغ امامت و تبیین این مسئله به‌عنوان یکی از اصول اساسی دین اسلام، بیان احکام دین به روش فقه شیعه، تفسیر قرآن به روال بینش شیعی و وجود تشکیلات پنهانی ایدئولوژیک و سیاسی، اقدامات برجستۀ این امام بزرگوار بود. امام صادق(ع) همچون سایر ائمه(ع)، نقطه مهم تبلیغ خود را بر مسئله امامت استوار کرده بودند و در این زمینه روایات زیادی از ایشان نقل شده است.
این کارشناس مسائل دینی با بیان اینکه تبلیغ احکام دین به روش شیعه در سیره امام صادق(ع) پررنگ‌تر از سایر ائمه است و به همین دلیل فقه شیعی را «فقه جعفری» نامیده‌اند، گفت: فقه اسلامی از سال‌های اولیه به دو جریان کلی تقسیم شد؛ یکی جریان فقه وابسته به دستگاه‌های حکومت که اغلب حقیقت و اصول دینی را بنا به مصلحت و خواست دستگاه‌های سیاسی تحریف می‌کردند. بنابراین رویارویی فقه جعفری در برابر فُقهای رسمی نه تنها یک اختلاف عقیده ساده، بلکه از یک‌سو صلاحیت نداشتن حکومت برای در دست داشتن زمامداری و از سوی دیگر موارد تحریف اصول دین را عیان می‌کرد.
احمدی افزود: امام صادق(ع) در دوره خود بیشترین تعداد شاگردان را در زمینه فقه اسلامی به روش شیعی پرورش دادند و کمک‌تشکیلات عظیمی که قبلا بیان شد را به سراسر عالم اسلام برای پاسخگویی به مردم فرستادند، که این موضوع در گسترش اسلام شیعی و رفع شبهات و اقدامات دستگاه‌های حاکم تأثیر زیادی داشت.
انتهای پیام
حقوق کدام یک از ایثارگران در سال ۱۴۰۳ افزایش داشت؟